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《玉篇》:中国第一部以楷书为主体的古代字典

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《玉篇》:中国第一部以楷书为主体的古代字典

《玉篇》编纂人顾野王,字希玛,南朝吴郡吴(今苏州)人。

他从小聪明好学,9岁写《日赋》一文,颇有文采。

他长大后,博览群书,天文、地理、蓍龟、虫篆奇字等无所不通。

据说顾野王《玉篇》时年仅25岁。

顾野王十分重视汉文字在社会发展中的重要作用。

他在《玉篇》序言中开门见山地表明了自己的看法:文遗百代,则礼乐可知,驿宣万里,则心言可逑。 就是说文字可以克服语言交际在时间和空间上的局限。 他认为正确使用文字,可以鉴水镜于往漠,遗元龟于今体,仰瞻景行,式备若文,戒慎戒邪,用存古典。 顾野王生活的南北朝时代,文字使用十分混乱,五典三坟,竟开异义;六书八体,今古殊形。

古老的书籍有不同版本,字体也不同,字书卷轴,舛错(错乱)尤多。

顾野王身为南朝梁的太学博士,下决心总会众篇,校雠群籍,以成一家之制。

我国第一部字典《说文解字》以小篆为收字对象。

《说文解字》之后的字书也有不少,魏有张楫《古今字话》,晋有吕忱《字林》,北魏有江式的《古今文字》,均以篆、隶为收字对象。

《说文解字》先讲解词义,后分析字形,最后用声符注音。

顾野王的《玉篇》以楷书为主体,先注音,后释义,有本义、引申义、假借义。 《玉篇》成书于南朝梁大同九年,经后人多次删改、修订。

宋代陈彭年、丘雍、吴锐等人重订《玉篇》,称为《大广益会玉篇》。 清代光绪年间,有个叫黎庶昌的官员出使日本,看到了《玉篇》的零卷,即原书第九卷、十八卷后半部分、十九卷及二十一卷。

黎庶昌于是设法翻印出版,题为《影旧钞卷子原本玉篇零卷》。 以后古文字学家罗振玉又在日本发现了一些《玉篇》残卷,影印为《卷子本玉篇》残卷。

这样原本《玉篇》的面貌终于为后人所知。