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如何评价仓颉的功绩?

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如何评价仓颉的功绩?

  如何评价的功绩?    总评    在遥远的上古原始社会时代人类一步步从堆石记事、结绳记事、发展到符号文字。

远古符号文字在中国历史上延续了约五千余年,远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。

    仓颉的功绩就在于,他广泛搜集民间的图画文字加以整理,创造了有系统的象形文字。

史书上说:仓帝生而能书。 及受河图录字,于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。 天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃潜藏。 (《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》)。

    其实,这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜,又经历代文人和史学家炒作,仓颉便成了中国文字发明的始祖。 实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了。     在中华民族光灿夺目的历史画卷里,仓颉是一位介于神话与传说之间的人物,无论从神话学,民族学或民俗学的角度考察,他都是古之神圣者,史称龙颜四目,声有睿德(《论衡》《吕氏春秋》),其赫赫卓着的功绩在于始制文字,以代结绳之政。

这个人类秘密武器的创造弄得天雨粟,鬼夜哭,龙亦潜藏(《淮南子》),是惊天地泣鬼神的英雄创举。     昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭,文字一出,人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。     历代评价    《汉书·卷六三·列传第三三》:是以仓颉作书,止戈为武。

圣人以武禁暴整乱,止息兵戈,非以为残而兴纵之也。

    《世本八种·张澍集补注本·世本卷第一》:仓颉之书。 世以纪事。

奚仲之车。 世以自载。

    《魏书·卷九一·列传第七九》:古史仓颉览二象之爻,观鸟兽之迹,别创文字,以代结绳,用书契以维事。 宣之王庭,则百工以叙。     《北史·卷八一·列传第六九》:自仓颉以来,八体取进,一人而已。

    《荀子·解蔽筒》:故好书者众矣,而仓颉独传者,壹也。